ch01 彼得前書 導言
導言
在我們進入聖彼得的這封書信之前，有必要先作一個簡短的導言，* 以便了解這封書信的地位，並對其有正確的理解。
首先，必須明白所有使徒都傳講同一教義；將四位傳福音者和四部福音書的說法是不正確的，因為所有使徒所寫的都是一部福音。但「福音」的意思無非是藉著耶穌基督，透過祂的死所賺取和成就的上帝恩典和憐憫的宣告和傳揚。它並非僅限於書本所載，或文字所包含的內容，而是一種口頭的宣告和活潑的道，一種迴盪於全世界的聲音，公開宣講，以便普世都能聽見。它也不是一部法典，其中包含許多卓越的教義，如同以往所持的觀點。因為它並非命令我們行善以致稱義，而是向我們宣告上帝的恩典，這恩典是白白賜予的，與我們自身的任何功勞無關；它告訴我們基督如何取代我們的地位，為我們的罪償清債務，並將其塗抹，藉著祂自己的作為稱義並拯救我們。
凡是藉著講道或寫作闡明這一點的人，他就教導了真正的福音，正如所有使徒所做的，特別是聖保羅和聖彼得在他們的書信中。因此，凡是闡明基督的一切，都是同一部福音，儘管一個人可能使用不同的方法，並以不同的語言來談論它，因為它可能是一個簡短或冗長的講話，或一篇簡短或冗長的著作。但如果它指向這一點，即基督是我們的救主，我們藉著唯獨信心信靠祂，與我們自己的行為無關，就得以稱義和得救，那麼它仍然是同一句話語，而且只有一部福音，正如在整個基督教世界中也只有一個唯獨信心和一個洗禮一樣。
因此，一位使徒所寫的[福音]也包含在另一位使徒的著作中；但那些最廣泛、最強調唯獨信心稱義的人，才是最好的傳福音者。因此，聖保羅的書信比馬太、馬可和路加的福音書更具福音性，因為後者僅僅記載了基督的作為和神蹟的歷史；但關於我們藉著基督所得到的恩典，沒有人像聖保羅那樣強調，特別是在他的羅馬書中。然而，既然話語遠比基督的作為和事蹟更重要，而且如果我們必須捨棄其中之一，那麼捨棄作為和歷史比捨棄話語和教義更好；那些最廣泛地論述主基督的教義和話語的書，應當受到最高的重視；因為即使基督的神蹟從未發生過，我們對它們一無所知，我們仍然有足夠的「話語」，沒有它我們就無法擁有生命。
因此，聖彼得的這封書信是新約中最崇高的書卷之一，確實包含了純粹的福音；因為他與聖保羅和所有傳福音者採取相同的路線，教導真正的唯獨信心教義——即基督已賜給我們，祂除去我們的罪並拯救我們，正如我們將要聽到的。
因此，你可以判斷所有書籍和教義，哪些是福音，哪些不是；因為凡不是以這種方式闡述或寫成的，無論外表多麼出色，你都可以斷定它是錯誤的。這種判斷的權力是所有基督徒都擁有的——而不是教皇或大公會議所擁有的，他們自誇只有他們有權力決定。——這就足夠作為導言和序言了。現在讓我們來聽這封書信。
彼得前書